净化人心 世界和平

作者：理证法师 来源：本站原创 更新时间：2006年12月19日

 

提要内容：佛教倡导人类和平相处，和谐共存，净化人心，发扬慈悲精神，以平等智慧的教义，消除战争，维护世界和平。从古之今，和平是人类共同的愿望，呼吁全世界的佛教徒，高举佛教和平的旗帜，发扬佛陀慈悲、平等、智慧、和平的理念，倡导世界各国的人们充分尊重不同的民族、不同的宗教和不同的社会文明。在彼此尊重、平等相待、求同存异的基础上，发挥各种文明的积极作用，促进人类共同进步，社会和谐发展。

关键词：净化人心、和平、和谐、慈悲、平等、智慧、圆融、世界、佛教。

 

    佛教是和平的宗教，全世界广大的佛教徒始终是维护和平的力量，始终致力于高举慈悲平等，净化人心，反对战争，维护和平的旗帜。从佛陀在人间传播佛法以来，佛教就一直关注世界的和平，渴望世界的和平。

    佛陀以慈悲的思想倡导平等与和平的教法，告诉人们以平等心对待处理人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的和谐、和睦与和平。佛教反对战争与暴力，主张以慈悲平等的理念消除战争产生的根源。当今世界产生不和谐的因素种多，人与人之间因贪欲、无知、憎恨而纷争，民族与民族之间因不平等而引起冲突，地区之间、国家与国家之间因利益关系而掠夺争斗，甚至大动干戈引发战争，世界上的掠夺和战争是与人们缺乏慈悲、平等的思想和具有强烈的占有欲望直接导致的。用佛法根除人们的占有欲望，净化心灵、倡导慈悲、平等、智慧的理念，有助于消除战争，维护世界和平。

    一、以净化内心盼望和平。盼望世界永久的和平，是千古以来人人梦寐以求的期待，生活在地球上的每一个人，都有和平的愿望，人人都有权利要求过安定、幸福、没有战争恐惧的生活，因而有环保、禁核、限武的呼吁；但这些并未能有效而具体地达到和平的目的，因为“和平”并不仅仅意味着没有战争或战争停止，而是要求永久的幸福与安宁。经云：“内有不平不和之心为因，外有不和不平之事为缘，彼此互相影响，世界才有永无宁日的结果”。所以只重视禁核等外在措施，而不重视内心的净化，皆非真正的和平。

    佛法着重于内心的净化，心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。以佛陀的教法告诉人们世界不和平、众生不平等的根本，源于人们内在的无明我执，人类贪求权力、名誉的欲望所致，由于贪染心的占有，彼此就会引起冲突，从而招来不息的斗争。因此，佛教告诉我们要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的慈悲、平等、智慧、和平的教义，才能完成世界真正永久的和平。

    二、以平等的理念构建和平。平等与和平是一体两面的真理。欲求世界和平，必先呼吁世人建立平等心，不但大国小国要平等相处，各种族之间要平等相处，尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以强尊重弱、以有尊重无、以上尊重下，唯有在平等的观念之下，人人平等共尊，才能构建世界和平与人类的和谐。

    佛教一贯重视众生平等，慈悲济世。佛教的布施作为重要的修持法门，以平等心、慈悲心而施于他人财物、体力和智能，为他人造福成智。如当前佛教界共同努力发扬菩萨“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的崇高精神，扶贫济困，施医送药，赞助“希望工程”等等，使受救济者既得到物质的援助，也得到精神的提升。

    佛教是爱好和平的宗教，极力提倡平等的思想。当初佛陀在菩提树下金刚座上初成道时，即宣告说：“大地众生皆有如来智慧德相”。此以平等的宣言，实为万亿众生得救的明灯。

    佛陀成立僧团，以六和敬的精神、为和合平等的原则。佛陀常说：“我不摄受众，我亦是僧数”。佛陀常为有病比丘洗涤身体，替失明弟子穿针缝衣，向初学比丘忏摩，佛陀以平等心与僧团大众相处，从未以统治者自居。这是说明平等必须要人我共尊，平等不是用强制的手段逼迫对方就范，而应该顾及对方的尊严，唯有人我共尊，才能达到彼此平等的境地。平等更需要彼此立场互易，在经典中一再提醒我们要如何增长慈悲胸怀，例如见到别人苦难，要设身处地的为对方设想，假如他是我，假如我是他，如此立场互易，才能建立自他平等的友好相处。

    三、以慈悲的理念实践和平。佛教的慈悲理念，符合人性的弱点与优点共存的本质、去恶从善的要求、离苦与乐的愿望。提倡慈悲理念，也必将有助于发扬团结和互助友爱的精神，有助于实践无私奉献、济世利人、救死扶伤、扶危济困等美德，有助于社会公德的完善与提高，有助于世界的和平与人类之间的和谐。当今世界存在着种族歧视、宗教冲突、地区的战争此伏彼起，恐怖主义活动猖獗，核扩散问题形势严重，人类面临自我毁灭的危险。为了消除人类和平的威胁，需要各国佛教徒共同的努力，以佛教的慈悲、平等、智慧的理念，实现一种超越种族、超越宗教、超越国界的和平世界。

    慈悲是佛法的根本。《法句经》云：“众生皆畏死，无不惧刀杖，以己度他情，勿杀勿行杖”。人们若能彼此易位，若能视众生如己，则实践慈悲不难。  阿育王征服印度诸多小国之后，怨恨不止，以慈悲摄受，以佛法教化，民心才肯降服，所以用慈悲和佛法的力量，才能化解凶暴。

    佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦，不但要以“同体大悲”来解救众生，更要用“无缘大慈”为广大众生救苦救难；不仅要消极的不做恶事，更要积极的行善；不只要一时口号的慈悲，还要力行务实的慈悲；不唯以图利求偿而行慈悲，更要无相无偿而行慈悲。人们若能有此共识，则见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄；当见他人悲伤时，即能以悲心施予安乐。《涅槃经》云：“慈息贪欲，悲止瞋恚”。人人能以慈悲相待，则一切众生皆得福乐。果能如此，则世界才能和平。

    四、以智慧的理念促进和平。释迦牟尼佛称为觉者，就是智慧的觉悟。身为佛弟子的我们，就是要学习佛陀智慧的觉悟，以智慧觉悟来判断事理，就知道如何利益众生，如何断除众生的烦恼，如何解脱众生的生死等等。

    佛教以智慧的教义倡导和平，早在二千五百多年前，释迦牟尼佛教导信徒要“爱人如己，勿相残杀”、“无有众苦，但受诸乐”。在《大涅盘经》中佛陀劝阻阿阇世王侵伐跋袛国的故事，可见佛教自古以来就是倡导和平的宗教，佛陀教导我们爱护生命，反对战争，维护和平，从而为人类和平的思想奠定了正确的理论基础。

    佛教传入中国有二千多年的历史，已与中国传统文化相互融合，形成了具有中国特色的佛教理论，以“慈悲、智慧、平等”，“诸恶莫作、众善奉行”，“自利利他”的教法，以“庄严国土、利乐有情”和“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神理论观，是净化人心的良药，是人类文明的宝贵财富。

    人类痛苦的根源有多种，有自然的，有社会造成的，特别是人为的，从佛教的角度来看，人类心灵的污染才是众多根源中的最主要的根源。由社会、人为造成的痛苦可以通过各种渠道、用不同的方法相互之间协商、谈判得到一定的解决，但要从根本上消除痛苦的根源，关键在于净化人的心灵。

    当今的人类，并没有完全征服自然，人类没有达到永恒的快乐；而且人为的罪恶行为，加重了人们的痛苦。在一些地方，为了少数人的享乐和私欲，不惜发动战争，侵占别国领土，掠夺别人财富，民不聊生，生灵涂炭，给一方人民带来无穷的痛苦和灾难。佛教认为，造成人类痛苦的根源有多种因素，但人类心灵的污染才是最主要的根源。对人们心灵的净化，是根治所有痛苦中最根本、最彻底的方法。因此，从净化心灵来促使人们各自摈弃贪心私欲，以博大的胸怀，视人类为同胞兄妹，视万物为与我一体；从而去共同创造人类的和谐和维护世界的和平。

 

    总之，佛教倡导世界各国人民和平相处、和谐共存，本着兼容而不歧视、交流而不排斥、对话而不对抗，共处而不冲突。在彼此尊重、平等相待、求同存异的基础上，发挥各种社会文明的积极作用，促进人类共同进步，社会和谐发展。

    和平是人类共同的愿望，呼吁全世界的佛教徒，高举佛教和平的旗帜，发扬佛陀慈悲、平等、智慧、圆融的理念，倡导世界各国的人们充分尊重不同的民族、不同的宗教和不同的社会文明。相互尊重，相互团结，以“无缘大慈”、“同体大悲”的菩萨精神，共同努力创造一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。