【中国佛学讲座】张国刚：佛教与中古社会的演变

作者：佚名 来源：本站原创 更新时间：2010年12月21日

    中国佛学院中国佛学系列讲座第八讲于12月20日晚在中国佛学院教学楼大礼堂举行。此次讲座邀请到了清华大学 历史系 教授、博士生导师、中国唐史学会会长、中国中外关系学会副会长 张国刚 教授，做了题为《佛教与中古社会的演变》的精彩讲座。

    张国刚教授首先解释了讲这个题目的缘由和需要表达的主要意思。张教授说我们中国社会从汉代以后就变了，并且引用了在美国加州大学的陈启云先生的话说：“在西汉以前那是真正的华夏文化，两汉之后就变了，上古到西汉，中古东汉到宋，宋以后就是近古了。”这是按照西方人的历史分法，两汉之际佛教就传入了中国社会使中国社会发生了大的变化，过去的理学道学的建立是受到了佛教的影响、道教的影响，把这些思想融入儒家就成就了宋代的理学和道学，还从深层次的角度分析，佛教对中国文化的影响最重要的一个方面也就在于此。如果没有佛教的影响宋明理学是不会出现的。因为佛教的新兴秩序影响了中国社会，所以说宋代以后的近古社会的演变其实是跟佛教和儒教的融摄演变是有密切的关系。接着张教授从儒家的经学：汉代国家意志、经学内化为士族礼法门风；家法：走向统一与普及等三个方面论述了儒家的教化对于整个社会的影响，列举了大量的事例，从政治、学术、人民的生活状态的改变进行了论述。充分翔实的展示了上古和中古社会人们在教化下的精神生活风貌。随后张教授进一步论述了在这样的社会思想基础下，佛教传进来之后，社会、思想界发生了很大的改变，影响了整个社会的新的秩序的建立，张教授从三个方面来论述了佛教带给中古社会的转变，即是：一、佛教的孝道观。二、佛教的妇女观。三、佛教的修养观。通过这些说明了佛教传进来之后，佛教的伦理比儒家的伦理，更加具有社会组织对其成员要求的约束性和强制性、更加具有普适性和平等性、系统性和具体化的特点。最后张教授总结说：如果说魏晋南北朝时代，礼法门风是世家大族区别于庶族寒门的重要标志的话，那么隋唐以后，世族的衰落与礼法的下移同步发展，其伦理规范也像“旧日王谢堂前燕”那样，“飞入寻常百姓家”。在社会文化和儒家伦理下移的历史运动过程中，中国化的佛教扮演了重要的角色。在精彩的回答提问后，讲座圆满的结束了。

    张国刚教授，男，1956年生，安徽安庆人。1988年毕业于南开大学历史系，获历史学博士学位。历任南开大学 历史系 教授、主任，教育部历史教学指导委员会委员等职。现任清华大学历史系主任、教授、博士生导师，中国唐史学会会长，中国中外关系学会副会长。入选国家人事部“百千万人才工程”（1997）和清华大学“985百人计划”（2003）、“长江学者”特聘教授（2006）。主要致力于中国古代史、中西文化交流史及史学理论的研究，特别是在隋唐史、 欧洲汉学史、中西文化交流史方面造诣颇深，成就斐然。曾先后主持过国家社会科学研究基金“八五”青年项目“德语国家汉学史”、教育部回国留学人员基金项目“中西文明的碰撞”、天津市“九五”社科基金重点项目“明清传教士与欧洲汉学”、教育部九五重大课题项目“中国家庭史”、国家社科基金“十五”重点项目“中西早期交往与欧洲对中国文化和历史的理解（16-18世纪）、国家重点实验室研究项目“中德文化交流史”等项目的研究 。
　　主要著作：《唐代官制》（独著），三秦出版社，1987年4月版 ，《唐代藩镇研究》（独著），湖南教育出版社，1987年12月版 ，《唐代政治制度研究论集》（独著），台北文津出版社，1994年5月版 ，《德国的汉学研究》（独著）中华书局，1994年7月版 ，《中西文明的碰撞》（独著），华夏出版社，广东人民出版社，1996年版 ，《明清传教士与欧洲汉学》（第一作者），中国社会科学出版社，2001年5月 。（文：明兰法师）